重读柳文，至《吏商篇》，首句曰：「吏而商也，污吏之为商，不如廉吏之商，其为利也博」。常疑其造端无含蓄，必有脱句。后得善本，乃云：「吏非商也。吏而商，污吏之为商，不如廉吏之商，其为利也博」。于是欣然笑曰：此子厚之所以为文也。且使子厚不首言「吏非商也」四字，则不足以见此文之作出于不得已，欲诱为利而仕者之意。故古文或有脱字及讹舛处，能使一篇文意不贯、精神索然者信矣。子厚居愚溪几十年，閒中舍寻游山水外，往往沈酣于文字中，故其文至永尤高妙，为后世学士大夫所宗师。重冒昧分教此邦，意为柳文必有佳本，及取观之，脱缪讹误特甚，而又墨板岁久漫灭太半。今史君赵公天族英杰，平生酷好古文，所谓落笔妙天下者也。一日，命重为之是正，且俾尽易其板之朽弊者。然重，吴兴人也，来永几五十程。柳文善本在乡中士夫家颇多，而永反难得。所可校勘者，止得三两本，他无从得之。其所是正，岂无遗恨？尚赖后之君子博求而精校之，庶子厚妙思寓于一字一句中者悉呈露，为益不浅矣。绍熙辛亥仲秋一日，迪功郎、永州州学教授钱重谨书。

臣闻兴起天下之治易，和平士大夫之心难。盖士大夫之心，乃治乱安危之所系也。使其心皆和平，无分彼此，则念虑一务于体国，言议必期于可行。高不沽激而为苟异之空谈，卑不诡随而为苟同之腐说。辞符于意，事应于辞，讲明精详，规画坚定。上以是而出命，下以是而奉行。纲目牵联，臂指应顺。内与外相协，人与己皆同。心力既齐，朝夕申儆。一日行之有一日之效，一岁行之有一岁之功，何至于皇皇而不为哉？奈何人心不同，有如其面。私见角立，公道消亡。此有谋焉，未必非也，方欲行之，而彼之窃议已摇于其旁；彼有言焉，未必谬也，方欲举之，而此之异议已梗于其后。宁于误国，莫肯降心以相从；宁于败事，莫肯屈意以协济。十羊九牧，一国三公。取舍既难，推行罔定。前法淆于后令，旧章讹于新制。晨朝之说，不保其莫夜之复尔；今日之事，不保其明日之皆然。但闻议论之繁多，不见施行之事实。此岁月所以虚度，治功所以不立，而微臣所以痛心疾首，而不容已于言也。方今外患未息，国步方艰。陛下宵旰靡遑，虚怀无我，冀一闻于至论；宰辅寝食俱废，敝精竭神，期洪济于艰难。而士大夫不能一心以维张国论，勠力以共图事功。胸中各险于山川，语下互生于矛戟。九重之听之也，罔知所适从；四海之闻之也，益加于皇惑。事之小者尚不可望，其有立功之大者，抑何望其有成？臣恐楮弊秤提之以渐，此平稳而可行者也，及将以求快意而变矣；和战备守之相为用，此断断不可易者也，又将以立偏见而摇矣。当人才乏使之时，欲从事于舍短取长之说，未必不又以罔功为言而易之；当财用窘匮之时，欲从事于稽考措置之说，未必不又以生事为言而已之。凡事如斯，日复一日，天下不复有可为之事，事功不复有可成之期，岂不大可惜哉！揆厥本原，端由士大夫之心不能以和平，是以议论之多不能以归一也。臣窃思之，天下之事，其始也不厌于多议，其终也必贵于有以主其议。始而议不多，则无以反覆讲明，而求真是之归；终而无所主，则无以果断力行，而期事功之济。是必群工百执事聚而议于下，陛下与二三大臣相与主其议于上。不责其议之全利而无害，而推择其议之害少而利多。见之也明，行之也果，不轻徇而辄变，不乍为而遽已，则其成也有候，而其末也无忧矣。商鞅不足道也，犹能坚持示信之说，以赞孝公，而卒以强秦。范蠡未足多也，犹能坚持骄吴之说，以赞勾践，而卒以霸越。孰谓以自有之天下，乃泛泛而无所主，以危迫之事势，乃悠悠而不早图哉？王猛之遣麻思也，及暮而符已下，出关而郡县皆已被符。韩滉之遣何士干也，归家而薪米已罗门，登舟而资装器用无不周备。安有使一人则迟留而不果行，举一事则牵制而不能决者？故夫主议者有定力，则士大夫之心不容于不和平，而天下之治不容于不兴起矣。一得之愚，惟陛下幸裁之，臣不胜惓惓。

〔贴黄〕臣窃见今日楮轻钱重之弊，而熟思所以佐助秤提之术，偶得二说，敢以敷陈。且会子本以便民之用，而今反不便者，以铜镪日寖稀少，而无以为之贴凑也。近来州县权时施宜，或为纸帖子，或为竹木牌，或作五十文，或作一百文。虽不可以通行，而各处行之为便。今莫若尽收二百三百之破旧，而多造二百一百之新券，则自百文以上，皆无所事于镪，而贴凑之数，特百文以下而已。由是人之仰于镪者少，而镪可渐轻矣。又会价之落，多在输官之时。方官物起催，限急星火，钱会中半，顷刻难违。人忧责罚之严，只得低价兑纳。会价一落，增长愈难。然若不取之民，官司无以支遣。切计官吏之俸给，旧例之杂支，事若从权，当全用会。惟有军兵月请，势须半给见钱。今莫若约计朝廷之与州县一岁军兵所须若干，先以泉司岁铸之数充之，然后斟酌取诸州县以足之，则所用于见镪不多，而所取于州县有数。由是官司之仰于镪者又少，而镪可以一轻矣。两说既行，官民俱便。军兵之所请者，官以市价兑之，而复充循环之支。下海之与鉟销者，官严禁令行之，而不持姑息之论。由是见镪可以常有，官民仰之甚轻，而富室之私藏者徒积滞而无益，将不待告戒而自出矣。凡此秤提之术，自与见行之令可以并举，两不相妨。无变政易令之疑，而有钱轻楮重之渐。愿陛下并与二三大臣熟议行之，实为幸甚，伏候敕旨。

漳州：契勘本州日前经界未及均税，遽行住罢，后来一向不复举行。是以豪家大姓有力之家包并民田而不受产，则其产虚桩在无业之家；冒占官地而纽租，则其租俵寄于不佃之户。奸胥猾吏寅缘作弊，走弄出入，不可稽考。贫民下户枉被追呼，监系箠楚，无所告诉。至于官司财计因此失陷，则又巧为名色，以取于民。虽有慈惠之长，明察之官，欲革旧弊而一新之，亦复无所措手。如是者盖已有年矣。乃者圣明灼知其弊，深加怜悯，特诏守臣相度经界利害。盖欲仰遵绍兴已行之故典，加惠此邦重困之痍民，务使田税均平，贫富得实，免致贫民下户困于兼并豪猾之手。虽知应役之人不无少扰，然欲革百年深锢之弊，为斯民久远之计，势有不得已者。本州谨已仰体圣意，条具奏闻去讫。窃恐旦夕或蒙行下，便当举行。而远近士民传闻不审，过有疑虑，合行晓谕。及有预行拨置事件，亦须先次遍行告报，晓示下项：

一、今来经界乃是绍兴年中已行之法，当时诸路州县并皆举行。始初传闻，人亦惊恐，扇摇眩惑，怨谤纷然。及至打量田土，攒造图帐，一都不过二十馀人，远者不过数月之久，即便结局。应役之户虽不免有劳费，然结局之后，田土狭阔、产钱重轻条理粲然，各有归著，在民无业去产存之弊，在官无逃亡倚阁之欠，豪家大姓不容侥倖隐瞒，贫民下户不至偏受苦楚，至今四五十年，人无智愚，皆知经界之为利而不以为害。只是本州推行未毕，遽行住罢，所以民间但知其害而未及知其利之如此。奸民猾吏又皆知其利于贫民而不利于己，往往互相惊恐，妄说事端，欲使圣朝仁政实惠不得下流，而千里之内，贫弱之民依前受弊，无有穷极，实可怜悼。今仰人户详此事理，仰体圣朝宽恤之意，莫听浮言，妄有惊扰。

一、经界之法，当依绍兴年例，别差大小正副甲头专一打量，每都大约不过二三十户。本州诸县从来本都不曾分十大保，无以得见都分阔狭，合差小甲头之数。今且行下诸县，仰各告报见役保正副等，先纳逐都四至之内围径几里（东至西几里，南至北几里。），约计田园大概顷亩（大槩约度，未要的实细数。），具状申县，以凭分画方界，定差大小甲头。将来定差之后，打量攒造，并委甲头管干。其见役保正，若非合充甲头之人，即依旧只管烟火，不预经界事务。

一、打量纽算，置立土封，桩摽界至，分方造帐，画鱼鳞图、砧基簿及供报官司文字应干式样，见已讲究见得次第，旦夕当行镂版，散下诸县。庶几将来经界大小甲头等人各通晓，免至临时雇募他人，重有所费。

右今榜先次晓谕本州人户，各仰知悉。如将来所奏事理得蒙圣恩即赐开允，即当别行措置，子细晓谕，务要不扰而办，以副朝廷绥靖远方、蠲除民瘼之意。如所措置有未稳便，亦仰及早前来陈说，切待别行讲究，改正施行。绍熙元年八月日。

问：汉、唐有可论者，规模制度也，曰钱币、曰盐法，尤关邦计之虚实、生民之休戚。大抵变更多自轻而重，自宽而密，浸淫荡潏，莫知所终矣。汉去秦苛，钱重难用，更铸于初兴，又更于文帝，至建元、元狩而其法不一。贾谊言纵铸之弊，贾山亦言之，而吴邓之钱布满天下，不可得而抑也，何耶？唐除隋乱，钱制轻小，更铸于武德，申禁于显庆，至乾封、乾元而其令不一。陆贽论钱重之弊，齐抗亦论之，而物价无常，人力愈竭，不可得而救也，又何耶？汉初山海之利未归于大农，自咸阳孔仅、桑弘羊斡盐铁而利析秋毫，官与牢盆，其直靡定，鬻盐私铸，犯者日蕃矣，何贤良文学之议不能胜桑弘羊安边足用之言？唐初盐课之入皆隶于度支，自第五琦、刘晏、李巽权盐铁，而其法尽变，盐价一增，十倍于昔，逮及三变，民不能堪矣。何韦处厚、韩愈之议犹可屈张平叔粜盐富国之请？是非当否，抑又可得而论耶？虽然，钱重而盐贵，汉、唐之通患也，歛散之权犹在官而不在民，操纵之术犹在上而不在下。且令告缗钱，此一切之政尔，而豪富匿财，不敢慢武帝之令；禁钱出境，亦甚迫之事也，而州县奉行，不敢玩德宗之禁。法固严矣，然公家虽赡而人心不可收，商贾皆绝而钱禁不可恃，其于利害孰缓孰急？天下盐贵宣帝减其价而民之困少舒。江淮、河中盐贵，顺宗减其价而民之贫少裕。意固善矣，然终汉之世，盐铁不能罢，终唐之世，盐法不能宽，其于本末孰得孰失？愿求其说。

「居敬行简」，程子意与仲弓不同，当以仲弓之言为正。

「不改其乐」，近觉《集注》克己复礼之目说得未尽，已改作博文约礼之序矣。更思之。所说「不改其乐，学者不能躐进，唯子贡之无谄可为」，此语有病，可并思之。

孟之反一段所说支离，非圣人本意。

「约之以礼」，「礼」字便作「理」字看不得，正是持守有节文处（「克己复礼」之「礼」亦然。）。

医书不仁之说，所论得之，但亦须实见此理，不可只如此说过也。

「用之则行」，「则」字之意恐不如此。

「富不可求」，此章之意但方言其不可求耳，未遽及夫求之而得祸也。两意虽略相似而大不同，可更审之。

「君子所贵乎道者三」，若如此说，则道与物为二矣。况其文义本不如此，《集注》说得甚明，可更详之。

霍光临大节亦大有亏欠处。

耐久行远之说得之，但不知如何见得仁以为己任之重，仁是何物，又如何其任也。可更思之。一易再易之说，问之果然，或恐中原地美，其瘠土亦胜此间之膏腴也。

什一之法传于今者大略如此，其详则不可得而知矣。以《孟子》考之，野九一而助，国中什一，使自赋，其轻重又不同。而考之《周礼》，则行助法处有公田，而行贡法处无公田也。《孟子集注》中似已言其大略，可更详之。此等亦难卒晓，须以《周礼》为本，而参取《孟子》、班固、何休诸说订之，庶几可见髣髴。然恐终亦不能有定论也，但不可不尽其异同耳。

粟一石值钱三十文，一岁而止用钱三百，可见古来钱重。然其卖买皆然，则人亦不以为病也。其他盖不可考云。

李悝百亩而收百五十石者，粟也。晁错百亩而收不过百石者，似恐是米。然则其多少固自有不同耳。

所论律吕，恐看得未子细。须作一图子，分定十二律之位，却于中间空处别用纸作一小轮子，写五声之位，当心用纸条穿定，令可轮转。却依《通典》十二律之均逐一认定，分别正声、子声，则自见得次序分明，不可只如此空说也。盖正声是全律之声（如黄钟九寸是也。），子声是半律之声（如黄钟四寸半是也。），一均之内以宫声为主，其律当最长。其商、角、徵、羽之律若短，即用正声。或有长者，则只可折半用子声。此所谓一均五声而分正声、子声之法也。十二律既自有正声，又皆有子声以待十二均之用。所谓黄钟、大吕、太簇无子声，以其一均之内商、角、徵、羽四声皆短于本律故也。若以中吕为宫，则黄钟为徵而当用子声矣。若以蕤宾为宫，则大吕为徵而当用子声矣。若以林钟为宫，则太簇为徵而当用子声矣。此十二律所以皆有子声也。试更用此推之，当自晓得。不然，即须面论，乃可通也。

所论三月不违仁、人之生也直、先难后获、齐鲁之变、中庸之德、博施济众、默而识之、德之不脩、志于道、四教、仁远等章说皆得之，然亦更宜详味。

某比蒙延之座侧，访以淮民休戚利害，反覆从容，得详禀其说。此与周公吐握、魏相延问掾史，视古不愧。复许以再见而归。某意有未尽者，敢毕其说，可否初不敢自必。淮南楮币不通，穷困甚矣，大抵有农无商贾，丰岁则有米麦而无货，荒歉则米麦偕货并绝。两淮之地，北邻彊寇，东西二千馀里，南北四百里，国家厚墙高墉，不可一日无者，是宁可坐视其困悴号怨，不为之所耶？前谓铁钱不南，则官券必不北，沿江州县且可通铜钱用。或立分数，许三分或五分用之，此令朝行，此病暮损。议者曰：譬如人左偏已病，岂可又病右偏？某谓江北铁钱亦国家宝也，何至其凶如此？目今淮人所病不在用铁钱，在无官券尔。铁钱在沿江，犹在淮南，当江南楮轻钱重之时，济之以此，适为民利，又何病？议者又曰：铁不可蓄，非铜比；铁钱为用，则铜钱尽藏富家。某又曰：常情之于钱，凡有馀则蓄之矣，初不系铁钱用否也。使某居内郡，馀百千则计蓄百千，馀千缗则蓄千缗，以备缓急，以贻子孙；况编民而可遏之不蓄，而又防其蓄乎？今铜钱日少，岂以铁钱故而藏之耶？议者又曰：铁钱过江则盗铸愈多。某则曰：盗铸与否，在郡县奉禁令如何，不系铁钱南北也。法禁小弛，虽不越江，犹盗铸也。利病显然，而议者过计则然。然某所深忧者，淮民不可使怨愤困悴，淮地不可不保爱顾惜。此之利害，某不敢深言，其忧责端在庙堂，救之如拯溺复仇乃可。事虽明甚，而议者往往居利害外，故异说如此。某人微言轻，何能动廊庙万一，不可听用。若其次策，则严已行两总领解钱交子二分之令。沿江诸州所发上供，亦可放此。外此则沿江津要置三数，务委清廉不扰官发楮券交子与铁钱，所得交子置总所，铁钱置提转司。交子、铁钱在官目今虽无用，淮南每丰年粒米狼戾时，当路往往闭籴贱市。今荒歉极矣，必且丰熟，则以此所积铁钱与交子增价收米，贮为军储，或为水旱备。良策之次者，庶其在此。如此，铁钱稍重，官券稍多，淮民少苏矣。不然，束手视之，无策也。或曰：今可傍蜀中例，令铁钱二作一用。某谓此最不可者。今日铁钱果太重，则此法或可暂行以救之；今铁钱已轻而又轻之，是以水济水之说也。而又官若民目下折阅其半，民必有无偿自毙。如宣、政间官所有或一二万，或一二十万，今坐失其半，彼不偿取，其肯止耶？而民之操官券者，犹计一千五百乃肯换一券。二为一，则是铁钱三千得官券一千，立见狼狈。今而曰「吾禁之以二千易一」，若二易一可禁而行，则今日胡不禁之一易一耶？民方急时，即其有者擎企哀请，恐不我予，禁不得而施之也。为法制事当察民情，情所不乐不便，法禁格矣，古今皆然，不独今日。所谓淮地战守计，战固不可预言，而守则必有定论。定论在审虏情如何。虏陵暴淮南凡几矣，未始攻吾城也，而议者纷纷皆曰某处可增筑，某处当修培，费财劳人，凡几年矣。一旦有警，委之无用。某生长淮南，闻见虏人熟矣。得吾郡县，必披城置寨，未尝肯安居城中，吾所守之城未尝轻攻之。惟赵立之守山阳，魏胜之守岣山，极力而攻，然彼仅捷于楚而大败于海者，盖兵法攻城为下策。修楼橹轒辒，绵历岁月，蚁附而攻，杀卒三之一而不拔，孙武之所深戒，虏人知之审矣。然二城之必攻，大不得已也。立之守楚，是时淮南尽为虏有，虏以立故，犹未敢渡江，且举其全师取一孤垒，制数千乌合犹不能克，何以使其下，是岂容已？岣山则旧亦彼有，吾取而城之，彼亦忿而计必取，然虏师毙于楚城下不可胜计，岣山之败，臭腐者累月。此外未闻攻围之举，则信乎孙子之忌不可犯，而虏不可谓之无人，即其不肯舍所长犯所短，可以知之矣。不知其情而每自困焉，城楚州，城六合，修天长，修高邮，财已竭，人已劳，议者言可守之地，犹纷纷未已，则是猿臂而守吾地，然犹可也，不知猿臂连屯之势，正取败之道。古之人以吾所不争者形人而使之疲，今取虏所不争者汲汲以自疲，可谓知乎？兵法：「少贵合，众贵分」。少而不知合，则荆分为三，适足以为黥布饵；多而不分，是新之昆阳、苻秦之淝水尔。吾兵不为少，而较之虏则不为多。为吾之计，万一疆事有萌，吾不可不戒者，必无浪战；不可不谨者，必清野，必聚屯。扬州、合淝若和州，吾聚屯所也，而兵不可妄分也。百人而为二，则五十矣，三之则又加少。彼此顾望，气势不合，其败十八。兵法曰：「避其锐气，击其惰归」。用兵之要，无出于此。听议者之言也，掉之即动，遇之即战，此正虏祷祠而求之者，何也？野战乃彼所长，而攻守有劳逸客主之殊。不宁惟是，兵自战其地，目之散地者，谓人有所恃，皆有走心，兵法所忌也。苟不先计而浪战，或见小利而轻动，必受挫于虏无疑。向来三帅制敌可见也。其始多败，实由浪战，其后颇识虏情，来则清野，聚屯要害，兵不妄分，清野则虏无所资，兵不分则气势合，虏有所忌，来则小避之，去或追击之，用能使劲虏厌兵请和。今不祖三帅馀智，信樽俎游谭之论，以定攘扰慁乱不可恃之计，未见其可。或者曰：长淮亦吾险也，可据之与虏战。或曰：谢玄以八千兵败苻秦百万；臧质守孤城，魏武不能拔。此皆不见事势，又不知兵之大计也。人见盱眙而东，淮流沄沄，则以为险，不知其上源方冬时策马可涉。建炎二年，虏人临淮，甫三月尔，已饮马于江。绍兴十一年，韩侯复濠州，战舰溯流而上，兵与民不乏，俄虏骑至，夹淮攻之，矢石雨下，赖沿流而退，少迟则虏人车运木枝，欲槎淮流，已山积于道矣；又少东而左岸无虏，乃遂得解而去。韩侯猛将，其兵壮健非今日比，浪战尚不得逞，今之兵视曩者为如何？今之将有如韩侯者否？此据淮而战，不可轻信之说。若兵法之常道，十围五攻，敌则战，少则逃尔，又曰「小敌之坚，大敌之擒」。如谢玄以至少之兵取胜劲敌，此古今幸胜，不可举以为法。臧质全盱眙，亦古今幸免，不可为常。负数十斤而趋，常人能之；乌获轻千钧焉，人之异也。切脉观色，意疾證而投以药，常医及之；华佗刲割藏府，除去宿疹，技之异也。兵也者，国存亡系焉，愚不敢取其变者言之也。臧质之守盱眙，魏武倦而归尔；合淝之役，李卫公以为非谢安之善，乃苻坚之不善。此正古今确论。苻秦黩武，二十年间，无日不用其民，又荡然无政，民夷杂蹂，想其人之思乱久矣甚矣。驱怨愤之人，远绝江淮，势甚不顺。而朱序寄声，谓更迭而来，将不可禦，并兵而进，可疾战却之，则其人之不乐为用，信苻坚之不善，而谢玄之捷实由天幸。非特卫公知之，当时老于兵者亦所不敢必也。不然，桓冲岂瞢然于此耶？胡不观蔡谟之议庾亮乎？亮北伐之计，使之当苻秦，未必无功，不幸与石虎为对，工拙异用也。北伐虽正，而偏师之进，诸将败北，邾城不守，使石虎之兵南寇，谢玄当之耶，其不为毛宝辈者几希。平日论兵，不计兵家常法，辄举侥倖万一者藉口，过矣。不然，王君廓十三骑却敌二万，赵子龙退魏兵，玄德谓一身是胆者，皆可为法矣。彼皆大不得已，所谓出死入生、转败为功者。今使诸将一旦临事，或恐有以继前人之武，特不可为常，且藉以为谭尔。然则某所谓必清野、必聚屯、必毋浪战，城已筑无庸复毁，已修者不必增，随坏随修而已。苟其有人足以支敌，两淮疆事大计在此，而南渡以来可法可戒，亦不外此也。若夫淮民抚循，则在监司守令，而监司守令又在庙堂示以安靖不扰之意。害有所除，审而后举；利有所兴，无汲汲于报政，无切切于希赏，动为不可坏之计。昨赵侍郎漕淮东，因民之请，讲行水利，所谓高邮斗门石䃮，发其一二，见其所用材木石础皆蒋发运所造，坚良不可动，为不穷计，叹慨不已，谓后世何能及此！退储材石，规为久远谋，会以事中止。则今人之奏功欲速，枉费财力，随成辄坏者可戒也。某淮人，起于畎亩，备悉淮民休戚，老无望于世，但欲庙堂加意淮地，亟收民心，以厚国之北垣。某官万一取其一得，以幸淮人，某所望也。信不信，在某无轻重，而淮民幸不幸系焉，然亦国家之所不容恝者。干冒钧严，皇恐无地。

《易》曰：天地之大德曰生，圣人之聚人曰财。财非止于金刀泉布之谓也，菽粟亦财也。凡人之所为汲汲于财，孰非汲汲于食者邪？其汲汲于食也，又孰非汲汲于生者邪？是故生之机行于天地，生之道寄于圣人。财有滞故通之以币，食不赡故补之以籴。然则币与籴之说古矣，其详可得闻欤？汉班固志《食货》，谓钱布之用夏、商以前靡所记，而职金职币之法自太公始。然则太昊、高阳氏所谓金，有熊、高辛所谓货，陶唐氏所谓泉，非欤？耕而食，凿而饮，夫固无所不足乎食也，彼曰金曰货曰泉，将何所于用欤？岂货自货而食自食欤？汉人议更鹿皮之制以权钱也，荐之璧以行权也，璧之直仅数千而荐之者及四十万，彼所谓本末不相称者，然欤否欤？奸钱多则法钱轻，钱轻则五谷之贾倍蓰。战士不得禄，官自籴日不足，于是入粟补吏之豪得以其区区者要其上。不知直四十万之币可用之侯王宗室，而独不可行之豪民若吏邪？均输以致贩，平准以抑物，不告缗，不益赋，而山东岁漕六百万石，诸农各自致粟，何始者行之豪民之难，而今也得之诸农之易欤？岂抵罪者有所惧而输，补吏者有所慕而劝欤？否则所谓均而平者，此之法犁然有当于彼之心欤？或有曰：汤辈文法吏也，以姑息行之，故难以文法裁之，故易欤？边有二十馀万之兵，则国不可无六百万石之粟，兵未可解则岁籴将何以继之欤？张汤、颜异之覆诘，孰是孰非，卜式、弘羊之罢行，孰当孰否，有可得枚举而毫析欤？耿寿昌，汉之善算计者，置常平以给北边，漕关东以供京师，籴湟中以备西羌，数亦浩矣。是时缗钱罢，搉酤、船算罢，关中𩟶罢，白金五铢罢，当五钱又罢，不知转籴之费将安出欤？借曰关东谷石五钱，湟中石八钱，谷贱钱重，咄嗟可办耳，然以六万之卒漕四百石之粟，籴之易，不曰漕之难欤？籴莫近于关内，以凡费计之且二万万馀，籴之本又不与也，萧望之曰不便是已，不此之便，他固有佚道欤？夫欲其无费，又欲其有利，虽有智巧，将安所施欤？漕而便则漕是已，彼书生之迂阔，固不若善算者之功于事情欤？主籴者曰籴便，主留屯者又曰留屯便，岂大司农之急近效，又不若后将军之有远算欤？初是者什三，中什五，诸前言不便者人人殊，向微魏相独是其计，则籴少既不足于饷，留屯又卒未可行，悠悠风尘，谁与办此虏欤。夫币所以佐钱之不便，而汉之钱繇币而轻；籴所以济谷之不足，而汉之谷繇籴而贵。币不造、粟不籴不可也，恶乎不可，又恶乎其可欤？夫国无养兵之费，故供亿之有时者易输；官无贵籴之价，故取偿于富家豪农者易足。然汉自元朔以来，议铸钱，议更币，议盐铁，以桑、孔诸人皇皇然殚心计为之犹恐不给，而况内无甘泉、太仓之积，边有匈奴、○、罕之患！万灶如云，千金非雨，虽使寿昌辈复生，其能凿空而职办欤？或曰汉之法重，故反唇者罪，汉之民心壹，故有愿输财者。国势积轻，民听滋玩，操切而行之则峻急而聚怨，姑息以俟之则缪悠而乏事，二者将孰从欤？通其变使民不倦，神而化之，使民宜之，古圣人有道以处此。试商榷之，毋但曰楮也籴也，有司事也，毋庸问。

问：今日之患，在于员多缺少，欲严取士之式，裁任子之令，可乎？军籍冒滥，欲覈虚伪之籍，汰老疾之人，可乎？用度乏急，欲括田多之赢，更钱重之弊，可乎？贪吏肆行，欲行鞭箠之令，用黥墨之刑，可乎？

对：图事之道，以谋为主，断为辅，谋善而断从之，天下之事未有不成者也。谋不善而断先之，天下之事，未有能济者也。由古以来，曷尝一日无当为之事，倘患之不可不去，与利之不可不兴，欲治之主，有志之士，孰不思决拘挛，奋刚断，矫革而振起之，以兴利除弊，去故取新哉？然而利害可否，差之毫釐，成败得失，殊于霄壤。故必为之深谋远虑，而不敢以轻举妄动，非乐因循而惮改作也，非干名誉而畏怨谤也。以为革而不当，动而不获，则非徒无益也，吉凶悔吝从而生焉。昔者国侨之于郑，褚人之衣冠，伍人之田畴，人欲杀之而侨不惧。晁错之于汉，更高祖之约，削诸侯之地，父犹危之而错不恤。二人之为，断则同矣。然三年之后，侨有「舆人」之歌；七国之变，错受首谋之祸。其济否之不同，何哉？侨之谋善而断从之，错之谋不善而断先之也。故姑息之与矫枉，皆足以生患；犹豫之与轻发，皆足以取败。俟河之清，作舍道旁，谋而不知断者也；欲速则不达，无远虑必有近忧，断而不能谋者也。有一于此，不足以办天下之事，明主忠臣所不为也。今日之患，入仕多而缺不足以给，军籍滥而财不足以赡，用度广而赋不足以供，贪吏肆而法不足以禁：此上下所共忧，公私所通患，不可不蚤图，不可不深虑者也。然而圣主焦劳于上，议臣讲求于下，凡救弊之术，理财之方，戢奸之禁，每踌蹰熟计，重于更张明策，又以下询，岂果敢力行有未足乎？管见测之，盖不轻于断而欲善其谋尔。天下之理，利与害相生，爱与恶相攻，未有利而不害，爱而无恶者也。且欲严取士之式，裁任子之令，以纾员多之患，非不可也，或未免遗才之虑；覈虚伪之籍，汰老疾之人，以革兵冗之蠹，非不可也，或未免致怨之虞；括多田之赢，更钱重之弊，以济用度之急，非不可也，或恐重吾民之扰；行鞭箠之令，用黥墨之刑，以止贪污之风，非不可也，或恐伤好生之仁。此议者所以纷纭而未决也，亦尝权其利害之重轻、较其功用之浅深乎？由古迄今，取材歛贤，虽非一途，科举任子，得人为盛，三代以降，名卿才大夫类多王公之族；隋唐以来，元臣硕辅皆由进士而选。今以员多而欲裁减之，是因噎而废食也，虑其遗才，非过计矣。军籍之滥，为日已久，上下相蒙，奸诈百端，狞髦幼弱而窃廪赐者，非其父兄即其子弟；虚名冒赏以规厚利者，非其将校即其统帅。今以财匮而欲简覈之，是一拔而去齿也，虞其致怨，亦非私忧矣。有馀而责之输，钱重而权之法，固未至于扰民，然特理财之末耳。财之在天下，譬犹水焉。原泉混混，不舍昼夜，放乎四海，有本者如是也；雨集沟浍皆盈，其涸可立而待，无本者如是。财而不理其本，未为尽善也。贼民而加之刑，蠹国而重其罪，固不失为好生，然特禁人之外耳。政之入人不深于教，道之以政，齐之以刑，民免而无耻者，霸者之事也；道之以德，齐之以礼，有耻且格者，王者之事也。人而不化，其心亦未为尽善也。大抵为天下者，当务乎经远可行之谋，不当徇乎权宜一切之制。彼权宜者欲速者也，无远虑者也，见小利而忘大体者也。昔张延赏以省员致谤讟，萧俛以销兵生厉阶；用度不足，财所当理，而孔仅、桑弘羊之属因以剥下；吏道多端，法固当严，而张汤、杜周之流倚以害善。当时名臣智士与后之善议者，若李泌非不为之更张，若刘总非不为之措画，若汲黯非不为之廷争，若路温舒非不为之极论，或谏而不用，或悔而已晚；此厥鉴不远，在汉唐之世者也。至于经远可行之谋则异于是。因其势而利导之，探其本而力救之；通其变，使乐而不倦；神其化，使由而不知；待之以驯致而不迫，处之以忠厚而不暴；法若甚宽而其严不可犯犹江河然，功若不显而其利不胜计犹天地然；此唐、虞、三代之所先务，而五霸、汉、唐之所不及也。今日经远可行之谋，果何在乎？请去泰甚，精考课，以清入仕之流；请择将帅，明赏罚，以革军籍之滥；请兴屯田，省浮费，以济用度之急；请尚风化，奖廉洁，以变贪墨之风。此皆易知易行，非有超世绝俗之举也。何谓去泰甚？黄霸有言治道去其泰甚者，今之入仕，盖有泰甚者矣。戚属之家，恩幸之臣，卜筮技巧之流，驺子舞胡之属，皆宁私以财而不宜私以名器者也；流外之积劳，入赀之拜爵，降人之换补，献言之酬奖，皆可授以试官而不可使之亲民者也。今大则析圭组，分旄钺，小犹通闺籍，滥京秩，若于此辈更加吝惜，则仕流渐清，任子稍寡矣。太祖皇帝践祚之年，日不暇给，首开贡举，不敢少缓，至于技术流外之属，待之甚严，或罢遣归农，或诏不得入全禄，或诏不得拟外任，非爱彼而抑此，理当然耳。成宪具在，可不鉴而行之乎？何谓精考课？陆贽有言求才贵广，考课贵精。今之考课，盖有未精者矣。自外台之权轻而制举之职废，有过者既多倖免，间有得罪，又易于牵复，所宜力行汉宣帝之信赏必罚，综覈名实，使罢软无能者废而不得遽进，奸赃罪恶者去而不得复用，则源澄而流清矣。譬之取金焉，其始歛之，沙与金犹未辨也，飏之汰之，则沙去而金存，此最官人之要道也。唐武后收人心，务拔擢，其官最为冗滥，然陆贽谓其赏罚明，进退速，故当世称知人之明，累朝赖多士之用。贽之格言，岂不可用之今日乎？二策诚行，入仕之流虽欲不清，不可得也。何谓择将帅？军政之坏，起于庸将，未有将能而军政不修者也。彼良将者，有安边境、立功名之心，岂肯规虚籍之利？有发奸伏、使狙诈之智，岂肯坐受冒滥之欺？兵之骄惰，孰甚五代？一旦周世宗诛其先奔，赏其用命，汰其老弱，训其精锐，征伐四克而无犷悍不驯之患。岂惟雄才英断之非人所及，实以我太祖皇帝之为将帅也。至于国初简汰诛赏，靡不如志，内平五强国，外制三悍虏，有功不敢骄，被斥不敢怨，奚独明审均当有以服之，亦积威约之渐也。今将简覈诸军而不先择其将帅，又将使朝廷任其怨乎？何谓明赏罚？国家治军，岂无良法？招募之始，必欲其强壮，老疾之后，必从而汰遣，著在令甲，有司守之，严且密矣。而尺籍伍符隐滥至此，以诸将之不畏法也。今之诸将，非若信、越之人杰，崛强而难制，由赏罚之未行而无所惩劝耳。诚宜明诏诸将，贷其前非，禁其后来，使得以洗濯自新，然后亲阅而谨察之，其数足而精锐者，忠于国者也，其籍虚而疲怯者，私于已者也。灼见其功，虽毁言日至如即墨大夫者，封之勿疑；察知其罪，虽誉言日闻如阿大夫者，烹之勿赦。即奸雄将慑伏，况龌龊无能者乎？中材知奋厉，况贤智过人者乎？孰肯舍厚赏而就严诛哉！二策诚行，军籍之滥虽欲不去，亦不可得也。何谓兴屯田理财之道？生之为上，犹耕而后可以求获，犹猎而后可以求飨。今两淮、荆襄之地，有遗利而不辟；游技末食之人，有遗力而不耕。诚未能一返之南亩，亦宜先为屯田耳。屯田之利，在岁月间莫有能行之者，以强寇之不容吾耕、与诸军之不乐于耕也。不容吾耕者，不宜较之以力而宜图之以计；不乐于耕者，不当驱之以法而当率之以身。昔句践之谋吴，卑辞厚礼，重赂行间，以玩敌于外；身自耕，夫人自织，以率民于内：此图之以计者也。郭子仪在河中，以军食常乏，乃自耕百亩，将校以是为差，于是士卒不劝而自耕：此率之以身者也。诚宜师勾践之谋以待敌国，使疆埸得以休息；举子仪之事以勉诸将，使士卒知所观效。且命有司市耕牛，铸农器，储粮种以给贷耕者，须熟则偿其种，官为增价以籴其馀，不过一岁，而趋利之兵劝矣。李泌行之于唐，令一下而愿耕者什五六，遂能不烦馈运而给十七万之戍卒，岂今日而不可行乎？何谓省浮费？《记》曰：「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。山林不能给野火，沧海不能实漏卮，浮费不省，虽富易贫，况不富乎？汉文帝专务敦朴，海内富庶，是可师也。武帝穷奢极欲，海内虚耗，是可鉴也。太祖皇帝省费见于郊祀，仁宗皇帝节用先于宫掖，岂圣主能行其一而难其二哉？声色不迩，服御不增，夫人无曳地之衣，礼饮无卜夜之过，耳不听郑卫，手不玩珠玉。此皆前世恭俭之美，圣心所素知者，在加意而力行之耳。二策既行，而用度不足，愚不信也。何谓尚风化？《羔羊》之诗曰：「召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊」。化之感人，其深如此，岂严刑之禁所能及乎？魏毛玠，一尚书耳，率人以俭，而天下之士莫不以廉节自励；唐杨绾为相，减驺御，散音乐，撤幄损膳，曾未终日，而效之者相继。清德之化人若是速者，盖礼义廉耻，人心所同，非由外铄我也。惟圣主观化原于奥窔之间，大臣承休德于具瞻之地，使百吏群臣不待言诏，默得于观感之际，则虽百世之下，闻其风者犹将贪廉懦立，而况于今日乎？何谓奖廉洁？天下有豪杰之士，不待文王而兴，虽无爵赏之劝，而冰霜之操固自若也。至于中人则不然，有以劝之则勉，无以劝之则怠。今使清白之士待远次、甘薄俸，仰事俯畜有所不给，而与贪污苟贱者同进于常调，则中人安得不怠？天下豪杰少而中人多，宜乎廉耻之不立也。《周官》六计，以廉为主，而汉之吏亦往往以察廉进，宣帝之赏朱邑，光武之用孔奋，显宗之赐祭彤，又其卓然见于表异者也。今诚择其甚廉者而升擢之，赏一二人而千万人悦，风俗将旷然而变矣。二策既行而贪墨不止，愚不信也。虽然，此八策者皆法而已。法者，治之流，非治之源；君身者，治之源也。精神之运，心术之动，不离乎方寸之间，而四方万里被其祸福矣。侥倖之门难窒而易开，佚欲之心易纵而难返，可不防之于微乎？情伪毁誉之难明，浸润肤受之易惑，可不处之以公乎？民至愚而难欺，法既久而易坏，可不守之以信乎？「敕天之命，惟时惟几」，虞帝之歌也；「公生明偏生闇」，荀卿之言也；「自古皆有死，民无信不立」，夫子之训也。信能行此三者，何谋而不得？何为而不成？前所陈者，皆其绪馀土苴耳，何足以裨末议。

夫所谓重楮币者，何也？愚闻之，物无轻重，物物者能为轻重。物物者执物之权者也，故轻重不随乎物，而物之轻重不得不随乎我。土之与金其贵贱固异也，齐高祖欲使之同价，土与金不能自为轻重，而轻重之者齐高也。鹿皮之与钱其缓急固殊也，汉武帝以方尺之皮直钱四十万，而诸王朝享非此不行。鹿皮与钱不能自为轻重，而轻重之者武帝也。齐之君、汉之主执其物物之权，故欲重而重，欲轻而轻，惟所欲耳，愚固知执利权以制天下者不患乎物之不我随也。今日楮币与钱并行凡几年矣，始行之而利，今行之且弊，亦知其弊之所自来乎？且西州之楮币其便用亦东州之楮币也，东州之铜钱其流通亦西州之铁钱也，何西州用之百年而无弊？贸百金之货，走千里之涂，卷而怀之，皆曰铁不如楮便也。而东州则不然，楮日轻，钱日重，楮日汎滥，钱日匮乏，富家大室竞以藏镪为得计，而楮币之行于行都近郡之外则滞而不通，有兑折之弊，有伪造之弊，有售而不乐取之弊，盖戛戛乎难行而反以蠹铜，人皆病之，何耶？盖尝思之，文帝重粟而天下之民皆力田，赵王好剑而门下之士皆说剑，所重在此，所趋在此，惟视夫上意之何如耳。人皆曰蜀之铁与此之铜一也，而不知其二也。愚闻蜀之父老曰，铁之为质易于盬坏，不可以久藏如铜比也。是则铜者人之所贵，铁者人之所贱，故蜀之铁与楮并行而无弊。今之铜所以日乏者，正以富家巨贾利其所藏，而不肯轻用耳。其意若曰楮虚也，其弊又不可言也；钱实也，藏之而无弊也。况夫上所出之楮日至而无穷，民间之输于上则惟铜币之为贵，吾何苦以吾之实而易彼之虚哉！故钱日乏而楮日轻。州郡之间执虚券相授，殆有终日而不见百钱者，则又何怪其不弊耶？或者不原其弊也，则曰东南与蜀异也，楮之不宜于东南，废之可也。愚则曰：救之可也，废之非也。夫蜀救弊之法，东南之所未尽行也。何谓未尽行也？夫蜀之立法则曰租税之输，茶盐酒酤之输，关市泽梁之输，皆许折纳以惟民之便，此一法也。又有一法焉，贱则官出金以收之而不使常贱，贵则官散之以示其称提。使之势常平，而无此重彼轻之弊。夫如是，则楮与铁常相权而公与私常相济，何弊之有哉！今此则不然，天下之输税不责以楮，而必责以钱，官务之支取既无其钱，而徒易以楮。至发纳上供，官则以微价收民之楮以充其数，则是我不欲此矣，而求民之无轻乎此，其势固不可得也。朝廷欲革其弊，曩者固尝令官自出钱，比民间兑折之价重其价以收之。然其法则一人日支一缗，过其数者罪焉，胥吏艰阻之态百出，民亦何苦费力如是而受无辜之责耶？无惑乎今自行都、两浙、近郡之外，闽、广、荆、楚楮币不通之患如昔也。夫欲使民之视铜如楮，视楮如铜，此其原不在乎下而在乎上。今为之法曰吾之楮与铜初无轻重也，将以相权而行也。自今日以往，凡远近之输于公者，钱楮各半，否者不纳也。如是则非特近者重之，而远者亦重之。远者重则近者有所泄，楮之价其必无减折之患，而铜之重亦变而为轻。民之楮虽不支于官，其价自与官等矣，轻重之权是岂不在我哉！呜呼！有诸己然后可以求诸人，无诸己然后可以非诸人。我自轻楮而责之民，我自重钱而怪楮之轻，固亦不知事体矣。陆贽谓钱重则加铸而散之使轻，钱轻则作法而歛之使重；刘秩谓物少则作法布之使多，物多则作法收之使少。二子之时未有楮币之患，故惟以钱物轻重为言。愚请借二子之言以为楮币之说，庶其无弊不下于西州云。

臣伏蒙圣恩，不以臣愚不肖，付以全蜀军民之寄。臣自入境，所过夔、梓两路，已备见闾阎穷苦之状。比至成都，日与士大夫相接，及受接人户词状，又见得利州一路物轻钱重，民间愈觉艰难，至于沿边数州之民，又苦差使繁重。惟成都一路素号繁华，缘自军兴以来，困于支移折变，日脧月削，浸不可支，全赖为守、为令者各以体国爱民为念，服勤职守，加意抚摩。如臣所见所闻，盖有尚可议者。臣伏见陛下自即位以来，勤恤民隐，东南诸路，凡守、令有政绩者，皆许诸司荐举，省郎、台察多出此途。惟西蜀去朝廷最远，虽名卿才士扬历清要固不乏人，盖未闻显然有以治绩蒙荐进者。是以蜀士大夫类以文艺相高，而于法令最为疏略，虽风俗好尚容有不同，亦由朝廷所以劝奖作成之道或有所未至也。臣愚伏望圣慈下臣此章，戒谕州县，各使尽心职业，夤奉诏条，如能学道爱人，兴隆政化，或奉公洁己，省节财用，或兴利除害，可为后法，并许监司论荐，具以实闻。若乃阿党徇私，所奏不实者，仍许臣觉察；或有赃污不法，为害一方，而监司、守臣互相容庇，不行举按者，亦许臣具事状闻奏。庶几上下相维，小大咸劝，万里远民，俱受大赐。

绍兴戊午，占崇仁籍学佛者行冲，请于县，出力起华严寺。华严寺废，惮靡钱多，重迁，其筑维新，其基维旧。大归沿陋就简，材苦窳而工绵蕞，非所以崇教也。有改图意，未决，卒之日，属其嗣如俨。阅十四年，是为淳熙丙申，相于南原，厥坡突宜屋，厥泉甘宜井，厥壤腴宜圃。山之后如伏，前者如拱，左右者如拥，四顾者如环。卜焉而龟食，祷焉而神不吐。曰：「易地莫踰此」。意轻三万钱当得之，如搏手何？无以，乞于修职郎、主福州闽县簿罗某，如其数，乞以贸焉，举而絜之。地方八百尺，规模视故倍。经材综用，无算莫出也。簿公复乞百万，日差其刚，工鸠其良，诛茅而薆阏开，埏土而洼陷平，准而础其上。为阁、为堂、为殿、为门，端屋也。为藏、为庑、为寮，靡屋也。为扈、为帑、为湢，奇屋也。其筑也如磐，其架也如腾，其覆也如幕，屋之质相陆续以立。其塈如鍊，其甃如织，屋之文相陆续以成。如俨私钱拟簿公之半，欿乞于他足之。百尔像设，千斯器须，靡钱又拟屋之半。己莫出矣，乞于他不欲也，簿公复乞百万，其兄之子廑乞三十万，相陆续以创。彻屋表里，金碧献状，不日月而自辉；虬龙肖形，不风雷而自怒。周数百里徕游，少者噩见，老者驩谈。二十年间，物轻钱重，富家不敢睨土木，待释老可知，或乞于人不应，或应而不继辄寝。顾寺自丙申迨辛亥，无岁不役，无役不讫。为工五万而赢，问其费，如俨乞于簿公者三，乞于他不知几也。如寄而取之簿公，与不知几者之乞，如俨如逋而庚之。岂事与时不相遭则难，人相遭则易欤？簿公雅轻施，属有得所乞钱，卒浪耗，鲜不悔且𠎝。非如俨忠实足以动人，坚强足以立事，则乞焉未必不重乞，乞焉未必不浪耗也，安得有响应翕成之效焉？故为簿公虽难，为如俨尤难。寺故在下传，无图记，属何岁兴，莫考也。有铜炉存，其题为大中祥符三年，则废居复未知属何岁尔。兹不为可考者以遗，则千百年后，复兴之迹与始兴类。相与谋，属记于予。释学，予不知也。槩如俨以吾道，不负其师，所属近孝，盖可书也已。况复诿曰：为国祝颂近忠，为民祈祷近义。奋不自嫌，书之使刻焉。